承负论
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承负论,道教理论。按照《太平经》所载:“承者为前,负者为后,承者,乃谓先人本承天而行;负者,乃先人负于后生者也。”[1]意思即为前人惹祸,后人遭殃。如果是善的话则是前人种树,后人乘凉。[2]
词源
按照《说文解字》,“承,奉也。”[3]而负则“负,恃也。”[4]故此,承有承托之意,而恃亦有负肩之意。而承负之解即由此而来。当套上天道循环之意,即有承者在前负者在后的意思,因此可得出前人种树,后人乘凉的解说。
解释
道教相信天道循环,认为善恶有承负报应,并且会带给后人危害。所谓天道循环,亦即因果报应的天理,善恶有报。[5]而按照道教的承负解说,亦即当我们一出生时已承受祖先的福荫或罪业。如依照天道循环,亦即我们现在所作的事情亦会使下一代承担我们的福荫和罪业[6]。故此《易经》云:“积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有余殃。”[7]
与佛教的因果论异同
承负论与因果论有所不同,佛教的因果论为“因果自负”,亦即各人因果各自负,并且通三世。亦即今生不报,若来生种子业力成熟时则会受报。[8]而道教亦有轮回之说,如《太上老君虚无自然本起经》:“何谓五道?一道者,神上天为天神;二道者,神入骨肉形为人神;三道者,神入禽兽为禽兽神;四道者,神入薛荔,薛荔者,饿鬼名也;五道者,神入泥黎,泥黎者,地狱名也。”[9]虽然如此,亦有说法认为道教的轮回概念是从佛教吸收过来,因如融入轮回概念,则承负论很难说得过去,并且人们认为自作自受比较公平。比方说如果今生拯救了鱼,然后当拯救者遇难时,被别人救上了。这时佛教会认为救人的是鱼转生为人报答回拯救者,此为建基于轮回说;反观道教则认为没有转生一事,按照承负论是因祖先和自身的福份所庇佑。[10]
参看
参考资料
- ^ 于吉. 太平經. 中国哲学书电子化计划. 互联网: 互联网. [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23) (中文(繁体)).
- ^ 李养正. 第七節. 道教概說. 中国大陆: 中华书局. 1989-02-01 [2023-04-23]. ISBN 7101002854. (原始内容存档于2019-09-23) (中文(简体)).
- ^ 许慎. 承. 国家教育研究院. 台湾: 中华民国教育部. [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23) (中文(繁体)).
- ^ 许慎. 負. 国家教育研究院. 台湾: 中华民国教育部. [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23) (中文(繁体)).
- ^ 天道循環. 教育百科. 中华民国教育部. [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23).
- ^ 李耀辉. 道教之生死與承負觀. 啬色园. 香港: 啬色园. 2021-10-13 [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23) (中文(繁体)).
- ^ 伏羲. 坤. 周易. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2023-04-23]. (原始内容存档于2022-07-04) (中文(繁体)).
- ^ 星云大师. 星雲說偈 如是因果. 人间福报 (台湾: 佛光山). 2013-02-02 [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-04-23) (中文(繁体)).
- ^ 太上老君虛無自然本起經. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2023-04-23]. (原始内容存档于2021-10-24) (中文(繁体)).
- ^ 靈魂觀念和修行. 台湾雄文堂. 台湾. [2023-04-23]. (原始内容存档于2023-01-29) (中文(繁体)).