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后羿 (神话人物)

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中國民間傳說嫦娥趁后羿外出,偷吃不死藥,便飛向了月宮

羿,或稱后羿,神話傳說中的上古射日英雄,据說為時期人物,受天帝命令下界除害,並與妻子嫦娥一起降臨人間。先後射下九個金乌,並射殺猛禽惡獸,從此地上氣候適宜,萬物得以生長。民間因而奉他為「箭神」。

先秦記載中大多並沒有區分射日的羿和統治者后羿,但由於周朝出現此人為尧時人和夏朝人的兩种說法,因此出現此為兩人的說法:《荀子·儒教篇》中说:“羿者,天下之善射者也”。而许慎更進一步認爲:“羿,尧时射官,非有穷后羿也”。一说射日者名平羿,而夏时的后羿为有穷氏,因善于射箭,自比平羿,而名后羿(“后”是上古統治者的一種稱號)。但至今民間神話傳說中仍將兩個人物作爲一個對待,射日的傳說通稱“后羿射日”。

受到近代中國網路小說影響,而開始有「大羿」之稱,並廣泛流傳。這是因為有許多網路小說作家使用「大羿」為名(最早近代的中國神話研究者袁珂所自創),來稱呼神話人物的「后羿」,用以跟歷史人物的「后羿」做區隔,作為兩個不同角色來進行衍生創作,許多讀者就以為「大羿」是出自中國古文,實際上目前所有中國古文只有羿后羿夷羿三種稱呼,未有大羿之稱。

后羿射日

传说时,十日並出草木枯死[1][2],又有猰貐鑿齒九婴大风封豨修蛇等惡獸四處为害,羿受堯的命令除去這幾種惡獸,又射去九日[3],为民除害。[4]

唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經》云:「羿射九日,落為沃焦」。(此句今山海經本未見,應引古本)該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。

宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云:「堯時十日並出,堯使羿射十日,落沃焦」。說明古本《山海經》中曾有大羿射日的故事,但在後來失落。

嫦娥奔月

神話傳說中,為求永世相守,后羿從西王母處求得兩顆不死藥,妻子嫦娥趁后羿外出,獨自偷吃兩顆不死藥,覺得身體輕飄飄的,慢慢地飛向月宮。她為了返回人間,便叫玉兔幫她搗藥。

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参考文献

  1. ^ 淮南子·本经训》:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。”《山海经·海外东经》:“十日所浴,在墨齿北,居水中。有大木,九日居下枝,一日居上枝。”另外《山海经·大荒南经》、《楚辞·天问》等亦载有此传说。
  2. ^ 宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:“尧时十日并出,尧使羿射十日,落沃焦。”
  3. ^ 明马暾《潞洲志·山川志》載:“三嵕山……俗传为羿射九乌之所”。
  4. ^ 万历《潞安府志·地理二·山川》中引周针《羿射九日赋》:“伊祁氏之有天下也,十日并出,或明或晦,不唯乎历象,抑亦紊乎覆载。留一阳永照,俾九日潜退。羿操弓而进,挟矢而前,曰:彼赫绵绵,如珠之连,烁我下土,暨我上玄,当今尽臣术微妙,协君德之昭宣。于是和容体正,审固心处,张六钧之在手,期九乌之应弦。弓既无双,矢惟用九。一发而弦上霆激,再发而空中雷吼,三发而轮震乾坤,四发而辉流星斗,五发六发而烨烨霞散,七发八发而离离电走,九矢皆中,讶妖氛之忽无。一曜高悬,望邪明而何有?瑞景将明,彤兮尚彀,百辟仰观乎黄道,孤儿浊乎清昼。莫不由艺之,就神之援。混浊灭而平权衡,晷运正而分刻漏”。