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西行

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西行
西行
西行法师(菊池容斋画/江户时代
国家日本
时代平安时代末期 - 镰仓时代初期
姓名佐藤 义清(或宪清、则清、范清)
假名さとう のりきよ
罗马拼音Satō Norikiyo
西行
信仰佛教
氏族藤原氏
世系藤原北家藤原秀乡一系
法号圆位
出生元永元年(1118年)
逝世文治6年2月16日(1190年3月23日1190-03-23
亲属
父亲佐藤康清
母亲源清经之女(《尊卑分脉》)
兄弟佐藤仲清(《尊卑分脉》)
佐藤隆圣(《尊卑分脉》)
西行之女(《西行物语绘卷》)
西行
《百人一首》歌人
敕撰歌265首
初次收录千载和歌集
家集日语家集山家集
日语写法
日语原文西行
假名さいぎょう
平文式罗马字Saigyō

西行(日语:さいぎょう;英语:Saigyō),元永元年(1118年) - 文治6年2月16日(1190年3月23日),是平安时代末期至镰仓时代初期的日本武士僧侣歌人。世人谓之以“西行法师”。俗名佐藤义清(さとう のりきよ)[1][2],其氏为佐藤,或溯祖上称藤原氏[2];其名也表记为宪清[2]、则清、范清[3]:西行生涯01。 西行为其,后亦称大本房、大宝房、大法房。法号为圆位。 西行善歌,出家后在各地漂泊结草庵,巡游诸国,留下许多和歌。传世至今者约2300首[4]敕撰集(以二十一代集计)中收录的和歌就有265首,此中,其作品首次收录至《词花集》当中(1首),另外还有18首收录至《千载集》、94首收录至《新古今集》(收录数之最者)中。家集有《山家集》(六家集之一)、自撰《山家心中集》等。另有说话集撰集抄》、《西行物语》将有关其个人逸话、传说集中收录。

生平

在俗期间

西行诞生于元永元年(1118年)[5]。少年时期的西行,不仅学习了和歌之写作,也在14岁时自藤原成通处学习了蹴鞠[6]。及长至15-16岁时,一如其祖上(见后文家系一章),西行仕于德大寺左大臣藤原实能府下[7],身为左大臣之随从武士,其与皇室有了接触之机会[5]。19岁时(1136年)任兵卫尉,成为鸟羽院北面武士[2][8]。当年秋在鸟羽离宫作咏菊和歌一首[9],被学界认为是西行家集中做成最早者,详见和歌一章。在任北面武士期间,在武学方面,其善骑射、通武略;在文学方面,其写作了基于武士生活的和歌。保延4年(1138年),西行前往法轮寺拜会空仁法师,其间作成些许连歌,从歌中可以体会其已经对空仁法师及出家生活之仰慕[10][11]

决意出家

保延6年(1140年)春,其同亲近之人同游东山,从当时所作歌中能够体会出更强烈的出家意愿[2]:12[10]。依《百练抄》记述,当年10月15日(一说11月),其落发出家,法名圆位,号曰西行大宝房[3][10]。在行将出家之时向鸟羽院辞行有歌[10]:116。入冬后,西行深居京都以北的鞍马山中[10]:138。至于其出家之根本原因,历史上没有确切定论[12]学界目前有避免政治鬬争而出家的“政治原因说”与追求一名贵妇人失败而出家的“失恋原因说”[5],《西行物语》中则记叙为是佐藤宪康突然离世,其感叹人生无常而出家的“无常感慨说”[2]

京洛在滞

自永治元年(1141年)始,西行开始在京都周围的东山、嵯峨、小仓山一带活动,在一些寺院或地点营建了供居住的草庵,在此期间作成了一些有关草庵生活的和歌。同时,鸟羽院崇德院关系不和,朝内逐渐出现派系,为日后的保元之乱埋下了祸根。而与多方都有联系的西行,为劝进供养也经常出入当时名流之宅邸[5]。久安元年(1145年),待贤门院璋子薨,西行曾侍奉的德大寺家势力瓦解,西行情感上现悲怆之意[10]:134-135

初旅陆奥

西行在30岁左右,离开京都,踏上了前往陆奥的旅程[5],且在陆奥多处名胜景致绝美处留有和歌[10]。至于具体于何时前往旅行,没有直接文献证明,诸多学者都有不同的推定。川田顺因康治2年(1143年)西行曾作有分别之应答歌及天养元年(1144年)西行在京都浏览了《词花集》的书稿二事,推定其旅行时间在此之间[5]。尾山笃次郎认为大约在其不小于三十岁的二十七八岁左右;洼田章一郎等人则认为是在三十岁左右[5][10]:184-185。兹取30岁左右一说涵盖以上观点。

高野避世

崇德院画像

西行完成了初次陆奥旅程后,来到了高野山修筑草庵,其在此为中心生活了约三十年,一直至治承4年(1180年)左右移居伊势[10]。仁平元年(1151年),《词花集》编纂完成,其中收录西行和歌一首,位于卷第十,但因其身份卑贱且并非活跃在中央歌坛之歌人,是以署“题不知,作者不知”[13][14]

保元之乱

在此期间,京都的政治风波达到了高潮。先是,保元元年(1156年),鸟羽院病重,西行回京。七月二日,鸟羽院在鸟羽离宫驾崩,西行感“因缘匪浅”作有和歌并以长序,并参列鸟羽院的出殡队伍[13]。鸟羽院驾崩10日后,保元之乱爆发,最终崇德院方败北,其幽禁于仁和寺期间,西行星夜驰来探访,也有作歌[10]:198-199。尔后,伴随着旧主德大寺家故人逐渐逝去,西行与当时都内政治渐行渐远,同时其在事件结束后劝说数名京中人士出家为僧[10]:198。事后亦对流放赞岐的崇德院表示过关心,或赠歌于侍奉崇德院的女房,或托前往赞岐的人捎信[10]:207

大峰山

大峰修行

大峰山,位于熊野与吉野之间,自奈良时代以前便是原始自然信仰的圣地。待至平安时代又有神佛杂糅的性质,成为真言密教的修行场所[13]。西行在高野期间曾有多次修行活动,其中以绕大峰修行活动为最,其在修行期间留下了歌咏大峰山及有关熊野、吉野的和歌[13][10]:244-245

四国之旅

仁安三年(1168年)10月,西行决心前往四国旅行。可以明确的是,其四国之行是有计划有目的的行程,一是为了追慕有关弘法大师(空海)的古迹;二是故人崇德院已于长宽2年(1164年)驾崩,前往四国可拜谒其陵墓白峯陵[10]:253。期间其又想前往土佐但未能成行[10]:275

西行曾于承安元年(1171年)在结束修行旅途后,听闻6月1日后白河院住吉大社参拜,便于2日前往参拜并拜见了后白河院[10]:277。承安二年(1172年)3月18日,平清盛摄津国开行法会并将西行招徕,当日晚有万灯会,西行有作歌[10]:288-289。另外治承元年(1177年),因莲华乘院将搬迁至高野山坛上,西行便着手于有关工程的化缘活动[10]:255

转居伊势

治承4年(1180年),西行当年63岁,其离开了过去三十年生活的中心高野,搬至伊势住下[13][15]。至于其为何长期驻留与此处,学界有诸多论断,有“神宫祠官之存在”说、有“对高野山失望”说、有“神宫崇敬躬往垂迹”说、有“源平合战之社会原因”说[13]。当时的日本处于源平合战的战乱中,源平两家各有人身死,源义仲平宗盛平清宗等人死后西行皆有歌吊之[10]:337-342

再旅陆奥

文治2年(1186年),西行当年69岁,踏上了第二次陆奥之旅,此亦是其人生中最后一次旅途[13]。不同于第一次陆奥之旅的众说纷纭,本次旅途之时间及目的为《吾妻镜》所记载。

(八月)十六日庚寅、午克、西行上人退出。频虽抑留、敢不抅之。二品以银作猫、被死赠物。上人乍拜领之、于门外与放游婴儿云云。是请重源上人约诺、东大寺【米斤】为劝进沙金、赴奥州、以此便路、巡礼鹤冈云云陆奥守秀衡入道者、上人一族也。
《吾妻镜》卷第六 自文治二年正月至同年十二月[16]

另外西行在旅途中路过镰仓源赖朝会谈[16],也曾看到富士山喷烟[10]:346-351。翌文治3年(1187年),其回到伊势[13]

末期生活

文治4年(1188年),其18首和歌入选《千载和歌集[10]。而后自编《异本山家集》及《山家心中集》。文治5年(1189年),西行开始卧病在床,期间有上京欲望,但最后未能成行[10]:683。建久元年(当年4月改元)(1190年)2月16日,西行于河内国弘川寺圆寂,终年73岁[10]:716。死后其亦葬于弘川寺。

家系

《西行物语绘卷》镰仓本,所绘为西行踢开其女之景象

父母祖先

西行其父为左卫门尉佐藤康清、其母为监物源清经之女。溯其父家系,乃是藤原秀乡之后人[2],再溯至藤原氏开辟之时,为藤原北家藤原房前藤原鱼名之鱼名流藤原氏。自其曾祖佐藤公清一代始称“佐藤”一氏。其祖父佐藤季清及父佐藤康清皆仕于卫府、奉于华族德大寺家。[1]纪州田仲庄有其家所属的知行地。追其母家系,情况尚不明了,唯有考证源清经其人通达文武。[5]

兄弟

依据《尊卑分脉》一书之记载,佐藤康清有两子,一曰仲清、一曰义清,但未记载二人当中何人为长子。[1]

妻子儿女

依据《尊卑分脉》一书之记载,西行有一子名隆圣,任权律师一职。[1]另外在《西行物语》中,也有关于其女儿存在的文字。西行出家前夕,年仅四岁的女儿前迎,并执衣袂不放,西行想到“不断此念想不得出家”,便将女儿从房廊一侧踢了下去[2]

和歌

西行敕撰歌一览[17]:637-638
敕撰和歌集 新编国歌大观编号
词花和歌集 371[注 1]
千载和歌集 69、266、515、602、604、873、874、925、926、1006、
1020、1062、1063、1064、1146、1147、1228、1275
一十八
新古今和歌集 7、27、51、79、86、126、217、218、262、263、
299、300、362、367、448、472、501、502、538、570、
585、603、625、627、691、697、793、831、837、838、
885、886、887、937、938、978、987、988、1099、1100、
1147、1148、1155、1185、1193、1200、1205、1230、1231、1267、
1268、1269、1297、1298、1307、1470、1530、1531、1532、1533、
1534、1560、1611、1613、1617、1630、1631、1640、1641、1657、
1658、1674、1675、1676、1677、1680、1746、1747、1748、1749、
1778、1779、1808、1828、1829、1830、1831、1842、1844、1877、
1878、1879、1977、1979、(1845-a)[注 2]
九十四
新敕撰和歌集 98、99、196、280、338、339、400、415、673、816、
1086、1155、1156、1200
一十四
续后撰和歌集 21、223、265、314、361、451、462、844、906、1129、
1243、1290、1314
一十三
续古今和歌集 701、1029、1077[注 3]、1345、1346、1382、1447、1491、1528、1535
续拾遗和歌集 19、91、346、596、692、822、1149、1359、1440
新后撰和歌集 54、91、113、277、320、388、552、652、1281、1549、1570 一十一
玉叶和歌集 130、131、144、145、219、232、325、569、609、616、
657、658、666、688、696、815、839、877、904、905、
991、1111、1124、1189、1190、1222、1270、1476、1492、1493、
1524、1672、1692、1774、1837、1860、1931、2031、2052、2135、
2177、2178、2232、2265、2332、2333、2346、2360、2364、2431、
2454、2466、2468、2481、2494、2530、2773
五十七
续千载和歌集 254、673、969、980
续后拾遗和歌集 101、760、1265
风雅和歌集 130、165、258、556、604、607、608、1463、1832、1847、
1993、2033、2109
一十三
新千载和歌集 1199、2151、2206、2219
新拾遗和歌集 50、314、456、499、599、782、856、1764、1918
新后拾遗和歌集 193、405、1421
新续古今和歌集 141、1480、1698

西行一生作歌众多,其生平活动轨迹及情感变化可以从其所作和歌中一窥。[10]兹列举数首。

推定家集中最早之和歌

西行曾于京南之鸟羽离宫正殿东侧庭院,献藤原宗辅以一咏菊之歌。尾山笃二郎等人判断为其19岁时(保延2年,1136年)所作。[9]

京極太政大臣中納言と申ける折、菊をおびたゞしき程に仕立てゝ、鳥羽院にまゐらせ給たりけり。鳥羽の南殿の東面の坪に、ところなきほどにうゑさせ給たりけり。公重の少將、人々すゝめて菊もてなされけるに、くはゝるべき由ありければ
君がすむ
宿の坪をば
菊ぞかざる
仙の宮とや
いふべかるらん

该和歌《山家集》中编号为466;《续国歌大观》编号为7453。[9]

百人一首

全日本歌牌协会版本[18] 嵯峨岚山文华馆日语嵯峨嵐山文華館版本[19] 中译[20]
嘆けとて
月やは物を
思はする
かこち顔なる
わが涙かな
嘆けとて
月やは物を
思はする
かこち顔なる
わが涙かな
见月应长叹
忧思起万端
蟾光何罪有
令我泪涟涟

此和歌收录于《千载和歌集》卷第十五“恋歌五”,编号为929;《山家集》中编号为628;《续国歌大观》编号为7620[9]

嘆け”为四段活用动词“嘆く”之命令形;“とて”,即引用。首句意为“(月)言道‘且叹’”,作者将月拟人化。“やは”为表反语意之系助词。“思は”为四段活用动词“思ふ”之未然形,“する”为下二段活用使役助动词“”之连体形。此句意为“难道使我思虑者乃月(藉其所言)否”此句反问,实则表达思虑与月无关。“かこち顔なる”为ナリ活用复合形容动词“かこち顔なり”之连体形。此句意为“(非也。)但眼泪仍自哀恨之颜面潸然泪下”。全歌大意为:月亮好似曰“且叹”,然我因自己思虑物事而怆然泪下,又怎能罪于明月”。[20]

晚年和歌暨代表作

弘川寺西行坟,墓周樱树亭亭如盖

西行曾在晚年表达过在农历二月十五日,即释迦牟尼涅槃日能死于樱花树下之希望。

《山家集》版本 《续古今和歌集》版本
ねがはくは
花のしたにて
春死なん
そのきさらきの
望月の頃
ねがはくは
花のもとにて
春死なん
そのきさらきの
望月の頃

该和歌《山家集》中编号为77;《续古今和歌集》中编号为1527,位于卷十七杂上;《续国歌大观》编号为7058。“きさらき”即如月,农历二月;“望月”即十五日,即释迦牟尼涅槃日,“その”之“其”意便是指代此典。[9]“花”者,即樱花。由于西行在二月十六日圆寂,完成了这首和歌中的愿望,后世也将本和歌作为西行的代表歌[13]

传说

和歌山县纪之川市的西行法师雕像

撰集抄》卷第四第十六节“西行于高野奥造人事”中,有西行制作“人造人”的记述。西行住在高野山之时,曾收集原野的尸体,涂砒霜与骸骨,进行反魂之术,试图造人。但是,却做出“观外表似人之姿,然气色血相不佳;可有闻似人之声,然如管弦之音”的无灵之物,最后丢弃于高野山深处。之后,西行为了查明失败的原因,而就教于伏见前中纳言师仲,但他转念一想,又觉得兹事无趣,于是就此作罢[21][22]

刊行著作及文献

著作

文献

关连事项

西行庵(吉野山)

关联艺术作品

西行樱 月冈耕渔 能乐百番 国立能乐堂藏
  • 《江口》
  • 《西行樱》
  • 《西行》
  • 《西行鼓泷》

长呗

  • 《时雨西行》
  • 《军兵富士见西行》

文学作品

影视剧

游戏

其他

西行一生中遍历诸国,因此后世将四处遍历的木匠等工匠称为“西行”。[23]

参考文献

注解

  1. ^ 此集中记为“题不知,作者不知”,《异本山家集》载为西行歌。
  2. ^ 切出歌,即续古今集1535,不计数。
  3. ^ 承治三十六歌合载为平经盛

参考

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外部链接