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源宗于

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源宗于
源宗于
源宗于
狩野尚信（日语：狩野尚信）作品《三十六歌仙额》
三十六歌仙
《百人一首》歌人
《新时代不同歌合》歌人
时代平安时代
逝世日期天庆2年11月23日（940年1月5日）
日语假名みなもと の むねゆき
罗马字Minamoto no Muneyuki
本姓（日语：本姓）源氏
家系（日语：家系）光孝源氏
位阶正四位下
官位右京大夫
敕撰歌15首
初次收录《古今和歌集》
歌合（日语：歌合）宽平御时后宫歌合（日语：寛平御時后宮歌合）
亭子院歌合（日语：亭子院歌合）
家集（日语：家集）《宗于集》
父亲是忠亲王（日语：是忠親王）
兄弟源清平（日语：源清平）
式顺王
式瞻王
兴我王（日语：興我王）
源和
忠望王
今扶王
英我王
源正明（日语：源正明）
姐妹姣子女王
女闲院大君
藤原贵子（日语：藤原貴子）女房（日语：女房）
亲戚光孝天皇（祖父）

源宗于（日语：源宗于／みなもと の むねゆき Minamoto no Muneyuki */?，？—940年1月5日）是日本平安时代前期至中期的贵族（日语：平安貴族）和歌人，官位（日语：官位）是正四位下右京大夫，为三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，虽然是皇室出身，但是仕途平平，和歌方面有15首作品收录于敕撰和歌集，也是《大和物语》中的主要登场人物之一。作为三十六歌仙之一，其两幅画像均是重要文化财，家集《宗于集》的冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）版本亦是重要文化财。

生平

根据《尊卑分脉》的说法，宗于的父亲为光孝天皇之子是忠亲王（日语：是忠親王），而《古今和歌集目录》以及《本朝皇胤绍运录（日语：本朝皇胤紹運録）》则没有相关记载，因此出身成谜[1]。宽平6年正月7日（894年2月16日），他获赐源姓而臣籍降下，叙从四位下，两年后就任丹波权守，翌年11月23日（897年12月20日）升从四位上。延喜4年2月26日（904年3月15日） ，他出任摄津权守，翌年正月11日（905年2月17日）就任兵部大辅。延喜8年正月9日（908年2月13日），他担任右马头，四年后的延喜12年10月5日（912年11月16日）兼任三河权守。延喜15年6月25日（915年8月8日）、延长3年10月26日（925年11月14日）和承平2年8月30日（932年10月2日），他先后就任相模守、信浓权守和伊势权守。翌年10月24日（933年11月14日），他出任右京大夫，及后于天庆2年正月7日（939年1月29日）升正四位下，并且于同年11月23日（940年1月5日）死去[2]，《贞信公记（日语：貞信公記）》则记载他死于11月22日（940年1月4日）[3]。

和歌

在《大和物语》中，宗于是主要的登场人物[4]，在物语里他因为仕途不顺，便在宇多法皇以奉上附有纪伊国的石头的海松一事为题时，作了以下一首和歌来表明心迹：

原文[注 1] 中译
おきつかぜ
ふけゐのうらに
たつなみの
なごりにさへや
我はしづまむ 		吹井浦来风
激起千层浪
就如海松般
石沉大海中

其后，他又再次以歌寄意，作了两首和歌来表达不获宇多法皇赏识的心情，换来的却是宇多法皇跟僧都说：“他在表达些什么，我完全无法理解这些和歌的意思。”（なにごとぞ。これを心えぬ）[6][7]。

宗于总共有15首作品收录于敕撰和歌集[8]，其中6首收录于《古今和歌集》，3首收录于《后撰和歌集》[9]，其余6首则收录于《新敕撰和歌集（日语：新勅撰和歌集）》及之后的和歌集内。此外，他也出席了宽平御时后宫歌合（日语：寛平御時后宮歌合）等6次歌合（日语：歌合）[8]，在亭子院歌合（日语：亭子院歌合）中则以“致行”的名义与藤原好风（日语：藤原好風）（或平好风（日语：平好風））一同担任左方的方人（日语：歌合）[1]。他的和歌大多在形式上比较率直和有余韵[10]，曲风清楚而寂寥[11]。

《百人一首》的入选作是：

《新编国歌大观》、全日本歌牌协会以及嵯峨岚山文华馆（日语：嵯峨嵐山文華館）共通版本[12][13][14] 中译[15]
山里は
冬ぞさびしさ
まさりける
人めも草も
かれぬと思へば 		我住深山里
冬来更寂寥
空山人不见
草木尽枯凋

这首和歌收录于《古今和歌集》卷第六“冬歌”，《新编国歌大观》号码是315，词书是“作为冬天的歌来念”（冬の歌としてよめる）[注 2][12]，亦收录于《古今和歌六帖（日语：古今和歌六帖）》、《三十六人撰》以及《和汉朗咏集》等作品集里。对于藤原定家将这首和歌选为《百人一首》之一的理由，吉海直人（日语：吉海直人）认为是受到藤原俊成将其选入《古三十六人歌合》的影响，并且主张这首和歌可能是是贞亲王（日语：是貞親王）歌合中藤原兴风以及壬生忠岑作品的本歌取（日语：本歌取），将原本惯常于描述在秋天的“寂静”推移至冬天。歌首的“山里”是指山里的村落人家，原本“山里”一词并不见于《万叶集》内，不过受到中国的归隐山林的思想影响，“山里”在《古今和歌集》时代变成歌语[注 3]，对于平安时代的人来说“山里”是一种乌托邦，并且通过歌枕（日语：歌枕）的形式来将春天姗姗来迟，来客欠奉的寂静场面形象化。因此，“山里”在三代集中以春天为题的最多[注 4]，在《后拾遗和歌集》时转变成秋天，《千载和歌集》之后以冬天为题材的例子才大幅增加，这与获选为《百人一首》之一也不无关系[19]。

紧接的“は”是系助词，用于与其他东西作出区分，岛津忠夫（日语：島津忠夫）认为是京都[10]，谷知子（日语：谷知子）则认为是京都以及俗世等等[20]，有吉保（日语：有吉保）除了认为是京都外，也主张“は”之后省略了“平常的季节也”（普段の季節でも）的意思，指出“冬ぞさびしさまさりける”的弦外之音就是除了冬天之外，“山里”在春、夏和秋天都一样寂静，连观看“山里”季节变换时景色的京都人在冬天时也消声匿迹，反映“山里”在冬天时尤其寂静[21][22]，铃木日出男（日语：鈴木日出男）也认同冬天的寂静程度远超其他季节，并且认为“ける”的文法体现出在“山里”初次迎接冬天到来的感动，并且在这里构成三句切（日语：句切れ）[23]。“人め”本来是世人目光的意思，有吉保认为这里是来访者的意思[21][22]，岛津忠夫和铃木日出男则认为是单指人，“人目”与“草”以助词“も”来并列，然后与述语的“かれぬ”连结起来，其中“かれ”是挂词（日语：掛詞），同时有远离（離れ）和枯萎（枯れ）的意思，“ぬ”则是结束用的助动词（日语：助動詞 (国文法)）[10][23]，也就是说“人目”对应远离，“草”对应枯萎[21]，反映“山里”人烟稀少，草木也凋谢零落，谷知子认为这是代表人类和自然同时的衰退和死亡，生命的终结便是究极的寂寞[20]，最后使用倒装来强调的“と思へば”是指这样想（と思うので），有确认前句想法的作用[10][22]。《百人一首》的入选作大多风格华丽，而这首则是少数风格凄凉的作品，井上宗雄（日语：井上宗雄）认为其清晰表达出冬天“山里”的沁入心脾的哀愁和寂静，客观地通过“山里”的情况来表达出冬天之美，就如望乡一样，是一首让人怀念眷恋的和歌[24]。

家集

西本愿寺本《宗于集》

宗于的家集（日语：家集）是《宗于集》，由他人撰写而成，为三十六人集之一。《宗于集》与《敏行集》、《兴风集》、《友则集》以及《是则集》等都是以《古今和歌集》和《后撰和歌集》为基础，而《宗于集》便以其中宗于的9首作品为中心，然后加上咏人不知（日语：よみ人しらず）以及其他歌人的作品而组成，收录数最多的第一版本中40首作品，仅有第1至第3、第8至第9、第14至第15、第22至第23首，总共9首是宗于的和歌，其余均是其他歌人的作品。首先是西本愿寺本三十六人家集（日语：西本願寺本三十六人家集）和群书类从（日语：群書類従）版本，总共收录了40首和歌，按第1至第28首、第29首至33首和第34首至第40首来分成三部分，第一部分是以《古今和歌集》和《后撰和歌集》为基础编辑而成的原版《宗于集》，成书于《后撰和歌集》后和《拾遗和歌集》之间的时期，第二部分是以《拾遗和歌集》为基础，采纳的均是其他歌人的作品，成书于藤原赖通的时期，第三部分的和歌则是来自于歌合和《贯之集》，其中与纪贯之的赠答歌则是第33至第40首[注 5]，成书于院政初期，《续国歌大观》、《校注国歌大系》、《私家集大成》和《新编国歌大观》均以此为底本。第二版本是正保版歌仙家集，相对于第一版本缺少了最后的9首、第20、第26以及第30首和歌，总共收录了28首和歌。第三版本是宫内厅书陵部藏的三十六人家集，相对于第一版本缺少了第32至第34首以及第38首至第40首，卷末新增的两首和歌来自《古今六帖》和《大和物语》，加上两首重复的作品，总共收录了38首和歌。第四版本是尊经阁文库（日语：尊経閣文庫）藏源俊赖笔手抄本的转写本[注 6]，除了与第二版本缺少的和歌相同外，相对于第一版本也缺少了第7至第13首，总共收录了24首和歌。这四个版本被认为均是来自同一源流[9][27][28]，藤田洋治认为源流是冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）的资经（日语：吉田資経）手抄本，总共收录了31首和歌，同时也指出尊经阁文库版本是源于冷泉家时雨亭文库的唐纸装饰本，并且指出原来尊经阁文库的24首版本说法有误，正确的是23首，这与唐纸装饰本的收录和歌数目相同，而唐纸装饰本亦源于资经手抄本。因此，他认为现存的《宗于集》总共有五个版本，收录和歌数目总计为44首[29]。

文化财

  • 《纸本着色源宗于像》 （上叠本三十六歌仙切）
    《纸本着色源宗于像》
    （上叠本三十六歌仙切）
  • 《百人一首乳母绘解（日语：絵解） 源宗于朝臣》
    《百人一首乳母绘解（日语：絵解）
    源宗于朝臣》

1954年3月20日，《纸本着色源宗于像》（佐竹本三十六歌仙切（日语：佐竹本三十六歌仙絵巻））获文化厅指定为重要文化财，现在是爱知县名古屋市的个人收藏，并且由德川美术馆（日语：徳川美術館）保管[30][31]。1957年2月19日，《纸本着色源宗于像》（上叠本三十六歌仙切）亦获指定为重要文化财[32]，长29.7厘米，宽48.9厘米，上叠本与佐竹本基本相同，只是上叠本中各人物均坐于叠席上而得名，宗于在画中头顶戴冠，手持笏，身穿黑色束带，右面则是其简介，以及收录于《古今和歌集》中的两行和歌。文化厅推测其原本是卷轴，在江户时代时已被拆散。根据《考古画谱》记载，画像出自擅长于似绘（日语：似絵）的藤原信实（日语：藤原信実），词则是出自藤原为家（日语：藤原為家）的手笔，不过并确实的证据[33]。上叠本原本由名古屋市公司不二企业的社长马场厚子所持有，并且由京都国立博物馆保管，马场在2011年9月开始展开破产程序后，她为了减轻作为公司债权人的配当（日语：配当 (破産)），将博物馆的寄送地址改成其丈夫的住址，试图瞒骗破产管财人（日语：破産管財人）来继续持有上叠本等7件重要文化财，及后她在2015年7月7日被东京地检特搜部起诉其违反破产法（日语：破産法）[34]，最终在2018年3月16日被东京地方裁判所判处其徒刑三年，缓刑五年，并且需要支付诉讼费[35]，而文化厅则在2014年以1亿8600万日元将其购入并持有至今[36][32]。冷泉家时雨亭文库所藏的《宗于集》作为31帖组成的“拟定家本私家集”之一，以“冷泉家（日语：冷泉家）歌书类”的名义在2003年5月29日获指定为重要文化财[37][38][39]。葛饰北斋在天保5年至9年（1834年至1838年）绘有一幅名为《百人一首乳母绘解（日语：絵解） 源宗于朝臣》的浮世绘，是一幅长25厘米，宽37厘米的锦绘（日语：錦絵），描绘了猎人们在草木皆铺满了雪，人烟稀少的“山里”中围住篝火，从而带出了寂静的感觉，现在是东京国立博物馆的馆藏[40][41]。

注释

  1. ^ 此歌收录于《大和物语》第三十段，《新编国歌大观》编号是42[5]。
  2. ^ 词书是指该和歌的主题和写作动机等相关事宜[16]。
  3. ^ 歌语是指和歌的专有词汇[17]。
  4. ^ 三代集是《古今和歌集》、《后撰和歌集》和《拾遗和歌集》的统称[18]。
  5. ^ 赠答歌是指两人之间互相通过和歌来沟通[25]。
  6. ^ 转写本是指以手抄本为底本再抄写的版本[26]。

参考文献

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外部链接

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