太一元君
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太一元君(又寫作太乙元君),亦稱作先天太后太一元君[1]、聖母先天大聖后太乙元君[2]、授道太上太乙元君[3]、玄冥紫光太乙元君[4]、護明元妃素華金天英斗魁玄靈神太一元君[5]、清微洞光寶衡紫華元和明道太一元君王[6],是道教的女仙。為群仙之尊、萬道之主,也是太上老君(老子)或黃帝之師,並與水、煉丹術和長生之道相關。另一說,太一元君就是玄妙玉女(聖母元君、無上元君)在升天之後的封號[7][8][9]。
- 《呂氏春秋》曰:「萬物所出,造於太一,化於陰陽。」[10]
- 《三命通會》引《靈樞經》曰:「太一者,水之尊號。先天地之母,後萬物之源。」[11]
- 《太一生水》(戰國時代的道家典籍)曰:「四時者,陰陽之所生也。陰陽者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。」[12]
- 《丹經極論》曰:「夫神仙抱一之道者,上天所祕也,世人不可得之,乃太一含真之元。太一者,太極、太淵之源,是虛無鍊神之道。」[13]
- 《玉清無極總眞文昌大洞仙經》曰:「太一者,先天水之精炁也,天地未形,天一生水,此神主之,神為長生之主。太一乃水精元之炁所化,天地之先,一數生水以成象,人生之前,一炁之精感化而成形,非水無以立天地,非精炁無以立人身。《老子》曰:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,萬物得一以生。所以太一為萬神之宗主,故能執符以召制六天大魔。」[14]
典籍記載
《抱朴子》〈內篇·卷四 金丹〉記載:
抱朴子曰:複有太清神丹,其法出於元君。元君者,老子之師也。太清觀天經有九篇,雲其上三篇不可教授,其中三篇世無足傳,常沈之三泉之下,下三篇者,正是丹經上中下,凡三卷也。元君者,大神仙之人也,能調和陰陽,役使鬼神風雨,驂駕九龍十二白虎,天下眾仙皆隸焉,猶自言亦本學道服丹之所致也,非自然也。況凡人乎?[15]
《抱朴子》〈內篇·卷十三 極言〉記載:
然按神仙經,皆云黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣,況乎不逮彼二君者,安有自得仙度世者乎?未之聞也。[16]
《歷世真仙體道通鑑》記載:
《歷世真仙體道通鑑後集》記載:
老君乃遠遊山澤,求煉神丹。行經勞山,果遇太一元君,乘五色斑麟,侍官數十人。
老君從之問道,元君曰:道之要,在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山,復會太一元君。因謝神丹之方。
元君曰:吾是群仙之尊,萬道之主,玄靈祕術,本玄分也,奚辱謝焉。
老君曰:凡民無知,死者甚衆,撫心泣血,見之傷悲。欲給以神藥,令皆得長生,可乎?
元君曰:不可。生道至重,必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物,有善有惡,善者宜生,惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之,不可輕泄。
老君以神仙之道必假修煉,欲垂法以勸來世,故存真抱一,煉丹服氣,然後乘空凌虛,出有入無,隨意所適,人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。[18]
《太平御覽》記載:
術之秘者,惟藥與氣也。上士服之,升爲仙官;中士服之,棲集昆侖;下士服之,長生人間。於是太一元君述還丹金液之要,行於世。
王於掖庭立華屋紫閣,使祖居之。問延年益壽之道,答曰:「欲登天上補仙官者,當服元君太一金丹。此道至大,其次當愛精養神,服食草藥,可以長生;其次陰陽運氣,導養屈伸,使百節氣行,關機無滯,此可以無使病所侵。」[19]
《太平御覽》引《春秋合誠圖》曰:
黃帝請問太一長生之道,太一曰:「齋戒六丁,道乃可成。」[20]
《欽定古今圖書集成》曆象彙編 歲功典 第七十九卷引《太平廣記》記載:
孫夫人,三天法師張道陵之妻,煉金液還丹,依太乙元君所授黃帝之法,積年丹成,變形飛化,無所不能。漢桓帝永壽二年丙申九月九日與天師於閬中雲臺,白日昇天,位至上真東岳夫人。[21][22]
《洞神八帝妙精經》記載:
太一者,胞胎之精,變化之主,魂魄生於胎神,命炁生於胞府,變合帝君,混化為人。故太一之神,生之母也。帝君之尊,生之父也。父母本合,號曰元炁,應化分形,號曰父母。母稱太一,名務猶收,字歸會昌,又名解明,一名寄煩。知此名字,慎勿告人,存之在身,長生不死。帝君名逢凌梵,字履昌靈神。夫人知者,形不入地,玉童玉女,侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太極宮紫房,與太一混合,亦號太一元君,非男非女,光明妙絕,或為老君,或為嬰兒,應感無窮,變化無極也。[23]
《太上混元老子史略》記載:
自非玄中之錄及不死之名者,終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之,其道畢矣。此吾祕寶也,凡千二百訣。吾與往劫塵沙天地之先,受之於元始天尊,奏而行之,得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝上帝太微太一元君,今又授爾,爾其勉之。[24]
《玉清無極總真文昌大洞仙經》記載:
結中元真精魂,名元君,即太一元君。也在頭常遏死,戶開生門,令人長生。谷童即黃寧童也,居胃脘主,消谷散氣,克化飲食。所以太一元君保此,以為一身,根本俗諺,人無根本,飲食為先,既有飲食,無神主之,不得消化。元君謂之雌一,蓋女人為之女仙,得道皆號元君最為極貴之稱。[25]
太一元君掌列仙,彤輝絳彩射芝田。
功圓會遇刊冥籍,可待洪崖笑拍肩。
金闕明光後聖君,流精煥彩結丹雲。
不因太上相傳授,安得人間有玉文。
五節清香半夜焚,天人玉女盡遙聞。
味同氣合遙相應,絳節霓旌下五雲。[26]
《三洞神符記》:
太一元君掌列仙,彤輝絳瑞舞胎仙。
飛軿玉彩射芝田,九龍驟首吐火珠。
玄龜炎迸吐金蓮,國安民富欣太平。
土作碧玉與斗連,日月星宿旋玉衡。
神風靜默山吞煙,飛天下觀琳琅響。
冥慧天眞合自然,遊行三界入金門。[27]
參考來源
- ^ 呂元素. 卷之三第八. 《道門定制》. [2022-04-29]. (原始內容存檔於2022-04-29).
見青羊宮碑及實錄又太清詞雲太一元君掌。列仙故冠位首,乃玄妙玉女混元帝寄胎降生升天為太一元君,唐明皇尊封先天太后,本稱先天聖母元君,常見稱為先天元后者,未知所據,故並書之。
- ^ 佚名. 忠三. 《太清道德顯化儀》. [2022-05-15]. (原始內容存檔於2022-05-15).
- ^ 張持眞. 卷三. 《懺法大觀》. [2022-05-26]. (原始內容存檔於2022-05-26).
- ^ 林靈眞. 卷之二百七十七第一. 《靈寶領教濟度金書》. [2022-05-15]. (原始內容存檔於2022-05-15).
- ^ 路時中. 卷之二十五第十一. 《无上玄元三天玉堂大法》.
- ^ 佚名. 卷之二十五. 《清微元降大法》. [2022-04-29]. (原始內容存檔於2022-04-29).
- ^ 太霞老人薛致玄. 卷二第十二. 《道德真經藏室纂微開題科文疏》. [2022-04-29]. (原始內容存檔於2022-04-29).
聖母曰玄妙玉女,乃上帝之師,後位為太一元君。
- ^ 賈善翔. 卷之三第八. 《猶龍傳》. [2022-04-29]. (原始內容存檔於2022-04-29).
五帝上真擁九光八景之輿,迎聖母元君歸於玉清之上,至今為太一元君,唐朝尊為先天太后。詳諸家所載聖母,本起即玄妙玉女,為老君之母,證太一元君事跡為勝也。
- ^ 杜光庭. 卷之二第二十一. 《道德真經廣聖儀》. [2022-04-29]. (原始內容存檔於2022-04-29).
聖母在天,即號玄妙玉女,既降育大聖,即為太一元君。元君乃授老君,化世行教之旨,內修九室三一之門,萬善萬惡之戒,百病百藥之訣,虛無清淨之規,九丹餌鍊之品,將以示世人。
- ^ 呂不韋. 卷五. 《呂氏春秋》. [2022-05-02]. (原始內容存檔於2022-06-02).
- ^ 萬民英. 卷一. 《三命通會》. [2022-05-02]. (原始內容存檔於2022-06-05).
- ^ 佚名. 全文. 《太一生水》.
- ^ 佚名. 全文. 《丹經極論》. [2022-05-03]. (原始內容存檔於2022-06-05).
- ^ 衛琪. 卷之三、五. 《玉清无極總眞文昌大洞仙經》. [2022-05-03]. (原始內容存檔於2022-06-02).
- ^ 葛洪. 內篇·卷四 金丹. 《抱朴子》.
- ^ 葛洪. 內篇·卷十三 極言. 《抱朴子》. (原始內容存檔於2022-04-21).
- ^ 趙道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑》.
- ^ 趙道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑後集》.
- ^ 李昉. 卷六百六十八. 《太平御覽》.
- ^ 李昉. 卷五百三十. 《太平御覽》.
- ^ 陳夢雷. 曆象彙編 歲功典 第七十九卷〈重陽部外編〉. 《欽定古今圖書集成》.
- ^ 李昉. 卷六十〈孫夫人〉. 《太平廣記》.
- ^ 佚名. 卷首第四. 《洞神八帝妙精經》.
- ^ 謝守灝. 卷上. 《太上混元老子史略》.
- ^ 佚名. 卷六. 《玉清無極總真文昌大洞仙經》.
- ^ 呂太古、馬道逸. 卷之二. 《道門通教必用集》.
- ^ 佚名. 卷首第二十二. 《三洞神符記》.